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Los personajes principales son Martín Fierro y Cruz. Los secundarios son el hijo mayor, el hijo segundo, Picardía (hijo de Cruz), Vizcacha (tutor del hijo segundo) y el moreno, hermano del asesinado por Martín Fierro.

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Personajes secundarios y evocados:

Personajes secundarios

Cruz

Es también gaucho como Fierro, pero ha ingresado en la policía gracias a un amigo que le debía una "deuda de sangre"; aparece como una especie de "doble" de aquel, pero no le anula. Su nombre ya es un símbolo: sufrimiento, muerte, castigo, purga en la vida de acciones pasadas… y por "la forma de firmar"… ¡con una cruz! como analfabeto. Actúa como complemento y desdoblamiento de nuestro héroe, que clama incluso con mayor fuerza que este contra la injusticia de los que mandan.

En la segunda parte lucha fieramente a lado de Fierro contra los indios: cree que va a morir, pero no es así hasta que le sobreviene el final, no en la lucha, sino tras cuidar a un indígena. Más humano que nunca, cae también él gravemente enfermo y encomienda con la mayor ternura un hijito a Fierro, desapareciendo para siempre.

El hijo mayor de Martín Fierro. Se nos presenta como un ex presidiario que ha ido a la cárcel injustamente, a la manera de El Proceso, de Kafka. El hijo mayor acusa y de él se vale José Hernández para lanzar un último ataque contra la justicia y el sistema penitenciario. En él están simbolizados no sólo todos los perseguidos injustamente, sino todos los que se hallen encerrados en la cárcel de su propia existencia (angustia existencial).

El hijo segundo. Se relaciona con Picardía, hijo de Cruz, y es un digno continuador de la gloria picaresca española. Trasciende de él un sentido humano de inocencia gracias a él se introduce en la obra un personaje de la riqueza argumental del viejo Viscacha. Una mujer (la tía) le recoge y le mima, y le deja una herencia gracias a la cual este hijo segundo entra en contacto con gente más refinada que los gauchos. La semejanza con los pícaros se halla muy lograda, ya que el muchacho vagabundo va de mano en mano y pasa "hambre viva" en casa del avaro Viscacha. Como en el caso de Picardía, su forma de vivir se halla determinada por las circunstancias.

Picardía. Hijo de Cruz, su nombre lo dice todo, narra sus aventuras sus detalles de humor que suavizan la tragedia del hijo mayor.

Vizcacha. Viejo astuto y avaro que ha vivido siempre en el campo. Viscacha recuerda con su nombre al de una clase de roedor que vive en las madrigueras (una "vizcacha"). Es viudo por haber matado a su mujer de un golpe por haberle dado un "mate frío", pero el remordimiento no lo dejará ya en paz. Avaro, celoso o maniático, el hijo de Fierro deberá dormir fuera de su covacha, a la serena, con el cuerpo medio desnudo. Viscacha da al muchacho unos consejos, auténtica norma de vida para el pícaro que ha de desplegar la astucia, el engaño, el disimulo y la misoginia para sobrevivir en un mundo donde el hombre es lobo para el hombre.

El Moreno o "Negro de la Payada". Contrasta con los otros personajes sobre todo por el color. Se trata de un vengador de ofensa legal (venganza de la sangre) por ser pariente del muerto, pero no consuma la venganza, porque en la segunda parte ha llegado la hora del perdón y el olvido para las viejas ofensas. Su figura es interesante desde el punto de vista técnico y estilístico por introducir la payada, y con ella el poema incorpora uno de los elementos corrientes en la poesía gauchesca. El enfrentamiento entre negro y blanco es explicado por algunos como intención de tipo racial. El gaucho siente con orgullo la indiferencia hacia el color y si este orgullo lo separa del "pueblero" (aquí con mucho de defensa), también lo hace del indio y el negro.

Las mujeres

Se ha dicho que el Martín Fierro es un poema de hombres, lo cual no obsta para que la mujer se halle presente en él, tanto de forma individual como colectiva, en los distintos cantos de las dos partes.

La primera que nos presenta el poema es la esposa de Fierro. No posee nombre concreto y sale en él de forma episódica sin que sepamos nada ni de su rostro ni de sus formas… "una de tantas". Al marchar Martín Fierro, ella también marcha "con no se qué gavilán", y Fierro la disculpa e incluso le desea suerte.

La segunda es la del negro a quien un día, estando Fierro borracho, la insulta y se mete con ella hasta que la pelea inevitable termina con la muerte del negro. Fierro pretende entonces continuar su atropello, pero reflexiona y, por respeto, desaparece con gran remordimiento.

Cuando Cruz acaba de unir su vida a la del gaucho aventurero, aparece de nuevo la mujer, que si es buena puede ser de gran alivio para el compañero. Sin embargo, la de Cruz, a la que primero se pondera, termina, como la de Fierro, abandonándole por el comandante de la milicia. La misoginia de ambos hombres es pues justificable. Misoginia que se repite en el baile del gau

Martín fierro:

El punto de partida de Hernández para la elaboración literaria de su personaje ha sido sin duda, la observación de las condiciones de vida y la falta de derechos civiles de un determinado gruposocial que representa el personaje de Martín Fierro. Podríamos decir que es el amigo leal antes que el padre ejemplar. No sabemos cuantos son sus hijos, ni si se explaya en los recuerdos de su vida familiar. Tiene un caballo de carrera, afición por la bebida en reuniones donde cantaba.

El poema recorre la inicial felicidad de su vida familiar en las planicies, hasta que Martín Fierro es obligado a alistarse en el ejército, su odio de la vida militar, su rebelión y su consiguiente deserción. A su regreso, descubre que su casa ha sido destruida y su familia se ha marchado, y la desesperación le empuja a unirse a los indios y convertirse en un hombre fuera de la ley.

Si uno aguanta, es gaucho bruto,

Si no aguanta es gaucho malo,

¡Déle azote, déle palo,

porque es lo que él necesita!

De todo el que nació gaucho

Ésta es la suerte maldita.

Vamos suerte, vamos juntos,

Dende que juntos nacimos,

Y ya que juntos vivimos

Sin podernos dividir

Yo abriré con mi cuchillo

El camino pa seguir.

Ida, vs. 1379-1390

Para el Martín Fierro de la Ida, los males se suceden en cascada, a la leva forzada y los tres años de servicio en la frontera solo cabe como solución la huida, que convierte a Fierro en un desertor. De regreso encuentra arruinado el rancho, vendida la hacienda, y perdido mujer e hijos. Cierta noche en que la desesperación lo ha llevado a beber comete su primer crimen, el del negro. A éste le sigue el de la pulpería, solo que fue en defensa propia. Lo busca la policía, un hombre que a partir de ese momento desempeñará un papel importante en la vida de Fierro, deserta de las filas oficiales y se pone a pelear a su lado: es el Sargento Cruz. Juntos emprenderán el camino hacia el desierto. Es el fin de la Ida.

Es un hombre trabajador, lo cierto es que en la vida de la toldería le ofrece un atractivo, el único, si exceptuamos la posibilidad de que "no falte una china":

Allá no hay que trabajar

Vive uno como un señor,

De cuando en cuando un malón,

Y si de él sale con vida,

Lo pasa echao panza arriba,

Mirando dar güelta al sol.

Ida, vs. 2245-2250

La vida en la toldería se encargará de frustrar estas expectativas del Fierro de la Ida: la soledad es absoluta durante los primeros dos años, porque los indios deciden separar a Martín Fierro y a Cruz por "precaución". Finalmente tolerados, aunque a cierta distancia de la comunidad indígena propiamente dicha, la vida de Cruz y Fierro, que sellarán a partir de eso su verdadero pacto de amistad, quedará reducida a la más elemental lucha por la subsistencia.

El alimento no abunda,

Por más empeño que se haga,

Lo pasa uno como plaga,

Ejercitando la industria,

Y siempre como la nutria,

Viviendo a orillas del agua.

Vuelta, vs. 439-444

El Martín Fierro de la Vuelta ha cambiado respecto al de la Ida, pero Hernández no hizo regresar a "otro" personaje en el cual resulte casi imposible reconocer los rasgos del primero. Después de haber experimentado dos pérdidas, porque a la afectiva se le agrega la material, ya que su hacienda había sido vendida para pagar el alquiler del campo, Fierro vuelve dispuesto a integrarse a la sociedad que lo había expulsado.

El final es lo suficientemente enigmático y permite albergar dudas. Hay por lo menos la aspiración a la integración en una sociedad que exige a sus miembros no solo el trabajo sino la conciencia del trabajo como medio legítimo para ser admitido por ella.

Debe trabajar el hombre

Para ganarse su pan.

Vuelta, vs. 4655-4656

El trabajar es la ley,

Porque es preciso adquirir.

Vuelta, vs. 4649-4650

Concepción enteramente diferente de la Ida, Martín Fierro refiere el trabajo en la estancia como una actividad casi lúdicra.

Aquello no era trabajo,

Más bien era junción.

Ida, vs. 223-224

La otra posibilidad es que la marginación continúe, lo cual es factible porque el estado del gaucho no ha sido superado, pero entonces ya no el canto de Martín Fierro, el canto multiplicado por cuatro, el canto de Fierro fortalecido, se hará oír a lo largo y a lo ancho del país repitiendo un único y viejo lamento, y éste es, significativamente, el último consejo de Martín Fierro a sus hijos.

Procuren, si son cantores,

El cantar con sentimiento,

No tiemplen el estrumento,

Por solo el gusto de hablar,

Y acostúmbrense a cantar

En cosas de jundamentos.

Vuelta, vs. 4763-4768

Martín Fierro Cara Y Cruz

De sus hijos, se encuentran a dos, cuyos relatos (Hijo Mayor e Hijo Menor) aparecen volcados en la segunda parte del poema. Una cosa es segura, si se lee atentamente la obra: Martín Fierro tiene más que estos dos.

De mis hijo he encontrado

Solo a dos hasta el momento.

Vuelta, vs. 1643-1644

Respecto de la mujer en la Ida, dice:

Si no le quedó un cobre

Sino de hijos un enjambre.

Ida, vs. 1059-106