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El Critón es el más breve de los escritos de la primera época de. Platón.En este libro se narra la visita de Critón a Sócrates en la cárcel. Critón intenta convencer a Sócrates para que se escape de la cárcel, diciéndole que el no merecía la muerte, le pregunta que será de su familia, que dirá la gente y le dice que tiene su dinero para ayudarle. Entonces Socrates le explica que no importa lo que diga la gente, la fuga seria como destruir las leyes que el tanto apoyaba, y si muere será una víctima de los hombres, no de las leyes.

mily

El Critón es el más breve de los escritos de la primera época de

Platón. Por su contenido está muy próximo a la Apología. Se trata

todavía de tomar decisiones que pueden salvar la vida. La prisión y

la próxima ejecución son las secuencias obligadas de la sentencia

dictada en el juicio. Encierra, incluso, una justificación de la actitud

adoptada por Sócrates en su defensa. Esta última afirmación no se

da aisladamente en ninguna parte del diálogo, como sucede en otras

obras, sino que toda la exposición es una confirmación de la

personalidad de Sócrates, tal como es posible deducirla de la

Apología. Es un escrito que no se pare ce en nada al resto de los

diálogos. No se trata de buscar una definición general de un

concepto ni de rechazar un razonamiento por defecto en la argumentación.

Se trata, sobre todo, de adoptar una posición definitiva. Aun

en los momentos en que parece que nos movemos en el ámbito de la

abstracción, ésta se halla en un segundo plano, puesto que lo único

importante es la decisión que al fin se va a tomar.

La propuesta que Sócrates hace a Critón es la de repasar los

conceptos y los puntos de vista que ambos daban antes por buenos,

para comprobar si ahora, en la nueva situación, siguen pareciendo

los mismos o hay que rechazarlos. Éste es el tema del diálogo, pero

con la circunstancia de que la confirmación va a ser hecha por un

hombre al que quedan unas pocas horas de vida. Es el dramatismo que se añade -a

toda la argumentación. El heroísmo es, en principio, objeto de admiración para

todos los hombres; pero el acto heroico no puede existir sin el héroe. Es ciertamente

decepcionante que, una vez creadas las circunstancias para el acto heroico, el

llamado a llevarlo a cabo se retire de la única manera en que esto es posible:

vergonzosamente. El acto heroico es el resultado de una decisión personal y única,

que supone la adecuación, más allá de toda dificultad, de la conducta a una idea o a

un deber moral. De todo esto tuvo clara intuición Sócrates y, por ello, quizá, tomó

una decisión, aun antes de comparecer ante el tribunal. Parece lógico pensar que el

Critón sigue a la Apología, pero esto no es necesariamente deducible de las

referencias a hechos que aparecen también en la Apología. Ésta es la opinión de

Guthrie, con la que coincidimos plenamente. Por las razones apuntadas más arriba,

parece que el Critón es el diálogo más próximo a la Apología, pero de ello no se

infiere que su redacción sea casi simultánea, aunque de hecho pudo haberlo sido. El

gran número de diálogos escritos en un período limitado reduce mucho el tiempo

que pudo transcurrir entre la redacción de ambos escritos.

Parece fuera de duda que Sócrates fue invitado a huir de la prisión y que esta

invitación no se limitó a su buen amigo Critón ni a los forasteros citados en 44b.

Este propósito, nacido del dolor y la irritación de los discípulos y amigos, debió de

encontrar un callado estímulo en el evidente desagrado que muchos atenienses

tenían que sentir ante la monstruosidad que, inevitablemente, se iba a producir.

Platón cita sólo a Critón y no nombra a otros atenienses; únicamente cita a dos

extranjeros. La amistad de Critón con Sócrates y el que realmente éste se negara a

evadirse eran atenuantes, si alguien hubiera querido presentar una acusación. Pero

de que Platón no les cite no se puede deducir que su número fuera muy pequeño.

Los «otros amigos», de 44e, aparecen más bien como un grupo de apoyo a Critón.

El diálogo no sería concebible si no se hubiera dado esta incitación a que Sócrates

se evadiera y sin que esta circunstancia fuera conocida, al menos, por una buena

parte de los que iban a ser sus primeros lectores. No tuvo Platón que imaginar una

situación a fin de que en ella Sócrates mostrara su entereza moral. La actitud de

Sócrates se resume muy brevemente. Ninguna otra circunstancia va a ser válida,

más que la razón. Si los razonamientos son buenos también ahora, hay que

seguirlos sin tener en cuenta ningún peligro. La prosopopeya de las leyes, que no

actúan sólo con argumentos sino tratando de hacer coherente el comportamiento de

Sócrates con toda su vida anterior, es una presentación de máxima eficacia para

contrastar su conducta, aunque algunos razonamientos nos resulten chocantes por

nuestra diferente concepción del Estado. ¡Qué diferente resulta el Sócrates de este

diálogo del que tuvo que presentar Meleto en la acusación!

Sobre que, en realidad, esta conversación se hubiera producido es imposible

decidir. Lo que parece menos probable es que fuera el día antes de que regresara

el barco de Delos. Tan inquietos como Critón estarían los otros amigos que, como

se nos dice en el Fedón, se reunían en la prisión desde el amanecer. Pero una

conversación semejante pudo haberla tenido Critón en cualquiera de sus intentos

de persuadir a Sócrates a que huyera. Critón habría hablado con Platón de esta

conversación y éste, con su maravilloso estilo, habría compuesto esta pieza

bellísima.

El hecho de que, en el orden de la realidad cronológica., la continuación de este

diálogo se halle en el comienzo y el final del Fedón no implica la menor

relación de un diálogo con otro. En época posterior, cuando la temática.

apologética estaba cerrada, al menos formalmente, encontró Platón que era muy

bello encuadrar un diálogo sobre la inmortalidad del alma entre las primeras luces

del día de la muerte del maestro y las últimas palabras que éste pronunció cuando

ya el veneno ponía fin a su vida

Pues manos a la obra amiguito, o que quieres que yo te lo haga, flojin.

me gusta el pan :v

¡Mejor dejen de criticar, que a veces necesitan respuestas! -.-

A mi me sirvio de mucho para mi tesis

Por favor, no se que sentido tiene hacer preguntas, que facilmente y con solo hacer un "click" con el raton, podemos

saber la respuesta.

Sin animo de ofender a nadie

Saludos

Por eso tienes esa ortografía... (nesecito... jajaja). ¡A leer! Los diálogos de Platón son amenos y cortos (excepto la República).

Ponte a leer ¡Huevón!